Presentazione


Presentazione

Questo spazio è dedicato agli appunti, alle briciole di recensione irrazionali, che colgo, da lettore appassionato e spesso rapsodico, nei miei viaggi verso la lentezza e la riflessione. Briciole di recensione irrazionali dunque.

Briciole perché sono brevi, a-sistemiche, frammentarie, come un certo spirito moderno pretende. Non sono delle vere recensioni. Queste hanno uno schema e una forma ben precisa, mentre i miei sono più che altro appunti colti sul momento, associazioni d’idee, giudizi dettati dalle impressioni di un istante, da una predisposizione d'animo subitaneo, da un fischio di treno... E perciò li definisco irrazionali. Perché sfuggono da un qualsiasi schema predefinito, perché sono intermittenti, perché nella scelta di un libro, per via di una congenita voracità, spesso non seguo linee e percorsi definiti dalle letture precedenti, ma mi lascio trasportare dagli ammiccamenti o dalle smorfie di sfida che un libro sulla mensola della libreria mi lancia.

È un modo insomma di coltivare, di giocare, di prendere vanamente in giro la memoria, per conservare, catalogare e archiviare frammenti di ricordi e suggestioni che un giorno, magari, potranno farmi sorridere e, perché no, commuovere.

14 ott 2018

La caduta di Roma e la fine della civiltà - Bryan Ward-Perkins (Saggio - 2005)

"L'idea che la maggior parte del territorio romano venisse loro ceduto nel quadro di trattati formali, qual è formulata da certi storici recenti, è un puro e semplice errore. Dovunque si abbiano testimonianze di una certa ampiezza, quali quelle provenienti dalle province del Mediterraneo, la norma era indubbiamente la conquista o la resa alla minaccia della forza, e non un accordo pacifico."

L'idea di fondo dello storico inglese, contro l'idea ormai diffusa che nella tarda antichità sia avvenuta una transizione o un mutamento graduale dal mondo romano a quello medievale, è che con le invasioni barbariche ci sia stata una vera e propria tragica crisi, determinando la fine di una civiltà, di una grandissima civiltà come quella romana. Niente di graduale e pacifico insomma, niente integrazione tra barbari e civilizzati, come una certa tradizione storiografica propone. Il loro arrivo, invece, sotto forma di invasione e sostituzione, ha causato la frantumazione di un impero che non ha eguali nella storia dell'umanità. Invasioni che non sconvolsero solo l'impero d'Occidente, ma anche l'Oriente ne subì inizialmente gravi conseguenze. Con una sostanziale differenza però: Costantinopoli era protetta naturalmente dal mare e da imponenti mura difensive. Cosicché i barbari, senza capacità militari navali, via via e sempre più massicciamente spostarono la loro attenzione verso Occidente. Inondazioni di uomini che hanno causato un'inevitabile crisi economica, ma anche rivolte interne e conseguentemente una feroce crisi militare. Ecco perché schiavi e barbari, molto meno costosi, furono assoldati nell'esercito. L'integrazione dunque non ha avuto alcun ruolo in questa fase storica. Tutto ciò si evince facilmente, secondo Perkins, considerando le caratteristiche successive al crollo dell'impero romano, tra il V e il VII secolo: una drastica flessione demografica, un aumento della povertà, l'abbandono delle città e della cultura, la scomparsa del benessere. Per mezzo di moltissimi esempi ben documentati e descritti, leggiamo anche di come sia mutato l'uso della ceramica, della scomparsa della moneta dall'uso quotidiano, della drastica diminuzione della produzione alimentare; si assiste insomma alla fine di un livello di benessere e di raffinatezza che non si sarebbe più rivisto per molti secoli dopo.

Un libro, con tutte le dovute differenze storiche, per riflettere sul nostro presente, sulla fine della nostra civiltà...

23 set 2018

Alla ricerca del tempo perduto - Marcel Proust (Romanzo - 1927)

Molti anni fa, nell'arco di un mese e mezzo, divorai i sette volumi della Recherche colto dalla frenesia e dalla voracità di chi non si nausea facilmente delle parole raffinatissime di questa cattedrale di scrittura. Ricordo quelle settimane come quando si ha la febbre, una smania mista a brividi, uno stato di esaltazione. Ma quella frenesia non mi permise di trattenere il ricordo della storia narrata. Una valanga di parole, di personaggi, di emozioni si riversarono in me; questo mi rimase di quella febbre e poco altro. Non potevo non riprende la ricerca, anni dopo.
Anche se Proust è scrittore del noi, dell'universale, e io, invece, amo i pensatori dell'io, del singolare, le sue analisi brillano e danzano vertiginosamente. E in quel suo essere universale mi ritrovo. La gelosia, la sofferenza, la sessualità sono analizzate in modo viscerale, ma più di ogni cosa è il tempo, il tempo perduto, (quello passato e anche quello sprecato), l'assillo dell'autore e di Marcel, narratore e protagonista.
Romanzo che potrebbe essere definito di formazione, psicologico, sociologico, filosofico, in un continuo sviluppo che alla fine si dimostra perfettamente circolare, si dipana in un universo pessimistico costellato di illusioni e delusioni, ma che conserva un assaggio di verità e speranza. Se i nostri occhi si illuminano perché possiedono quella luce proiettata dalla fiducia, prima o poi si annebbieranno dalle lacrime di dolore bagnate dalla realtà. Eppure, solo alla fine, si può cogliere il vero, quando improvvisamente tutto ritorna all'origine del romanzo stesso, solo quando i sogni, gli amori, tutto quanto può far sentire felice un uomo sarà disatteso dalla verità e dal non-senso, solo allora si coglie un attimo di miraggio... In effetti (se nei primi due volumi è descritta l'infanzia e l'adolescenza del narratore, nei successivi due sono narrate le sue esperienze mondane, mentre nel terzo dittico l'amore drammatico per una donna), soltanto nell'ultimo volume è definita tutta la storia e il suo significato più profondo: il tempo distrugge ogni cosa, l'infanzia, le gioie, provoca morte e lutti, ma è grazie alla memoria, soprattutto la memoria involontaria, che si possono aprire i cancelli di una possibile salvezza. Memoria che deve essere spiegata attraverso l'arte, la letteratura, e così rendere il passato perduto ancora presente, ancora vivo, ancora carico di ulteriore senso.
La vocazione letteraria, la seduzione dell'aristocrazia, l'omosessualità, il ricordo dei primi anni, le descrizioni di una donna, di un paesaggio o di una chiesa talmente raffinate e deliziose da lasciare senza fiato, quelle sublimi pagine legate ai palpiti del cuore quando da un profumo, da un'immagine, ad un tratto, si risveglia un ricordo lontano e lo si recupera sono alcuni degli elementi che fanno di questo romanzo una sinfonia monumentale, in cui l'amore, la gelosia, la memoria e il lutto sono i suoi movimenti. Una simmetria perfetta, come una sinfonia con i suoi temi principali incorniciati tra contrappunti e variazioni. Proust con occhi da pittore dimostra quanto, attraverso una sensibilità fuori dal comune, si possano scavare e illuminare le ragioni del cuore e del dolore, diventando così maestro dell'analisi della natura dell'animo umano. In un connubio perfetto tra analisi scientifica, psicologica e parola poetica, la Recherche ci regala la metamorfosi che l'esistenza e il mondo subiscono nel tempo. Un tempo che non è affatto lineare, bensì circolare, che si avviluppa e ritorna. Le sue parole, nella loro malinconica dolcezza, mi ricordano l'adagietto di Mahler.
Bisogna sapere cosa sia la sofferenza per capire fino in fondo Proust, così come bisogna possedere una certa quota di sensibilità. Proust è un gigante, figlio di secoli che nel tempo hanno limato lo spirito umano e l'hanno educato alla sensibilità e all'eleganza. Noi non possiamo non essere, a nostra volta, figli di questo gigante e, con tutti i nostri limiti, della sua ricerca di perfezione.
Se sette volumi per un romanzo possono sembrare eccessivi, se possono sembrare verbosi ed economicamente superflui, non si può capire cosa vuol dire cogliere e perdersi nell'odore sublime del fiore della perfezione. E sono felice, perché so che tra qualche anno potrò ancora rivivere vecchie e nuove emozioni rileggendo uno dei libri più importanti della storia, uno dei più belli.

12 set 2018

La filosofia del marchese de Sade - a cura di Natale Sansone (Saggio - 2014)

"La sua filosofia è un invito a pensare l'essere umano senza reticenze, a ciò che è stato finora e a quel che potrebbe divenire. Per la nostra epoca Sade è quasi un monito, oppure uno sprone verso soluzioni diverse di quei problemi che egli aveva posto in rilievo. Cosicché mantiene ancora tutta la sua attualità l'esortazione di Blanchot a non sottovalutare e a non trascurare il pensiero di Sade, il quale, seppur originatosi da un personaggio camaleontico, imprevedibile e insopportabile, rappresenta pur sempre un vertice del pensiero moderno".


Il volume, che raccoglie diversi saggi di autori italiani sulla figura e sull'opera tanto controverse del marchese de Sade, cerca di dare, ancora una volta, dignità filosofica al pensiero del filosofo francese. L'opera dello scrittore e dell'illuminista è spesso considerata come mera pornografia, una bizzarria pseudoartistica figlia di un tempo in cui l'originale e la perversione erano sinonimi di moda. Ma, in verità, non è così. E questa raccolta cerca di dare una dimensione filosofica e di spessore a un autore che si è trovato di fronte a temi di assoluta profondità esistenziale. Ripercorrendo attentamente la sfortuna e la fortuna delle interpretazioni sul divin marchese, emerge un Sade estremo che ha portato ai limiti l'esaltazione della natura, la polemica antireligiosa e il sovvertimento politico. In queste pagine si cerca di capirne la filosofia prescindendo dalla biografia, per evitare di cadere negli stessi errori interpretativi che hanno segnato la disgrazia del senso filosofico del marchese.
Autore di un catechismo ribaltato, di una pedagogia mascherata, in cui la materia non lascia spazio allo spirito, in cui il vizio è inevitabilmente più attento alla felicità che all'infelicità  della virtù, in cui non esiste alcun Dio, Sade si propone dunque come un antesignano dell'opera nietzscheiana. Un filosofo esistenziale pessimista ante litteram (anticipatore di Heidegger) nonostante l'ottimismo illuministico, che oscilla tra contraddizioni e verità. Ma in questa dimensione nichilista, che cerca di distruggere con lo strumento più estremo che possiede, la ragione, ogni valore che mortifica il corpo e il piacere, Sade cerca anche di costruire un nuovo modello in grado di capovolgere i vecchi schemi morali e facendo professione di fede di immoralità.

Un libro che restituisce dignità al pensiero sadiano, nonostante alcune contraddizioni, alcuni paradossi, molte sue pagine sgradevoli e noiose, ma anche estreme nella loro dimensione esistenziale.

30 ago 2018

Il tempo ritrovato - Marcel Proust (Romanzo - 1927)

"Gli anni felici sono anni perduti, si aspetta una nuova sofferenza per poter lavorare. L'idea della sofferenza preliminare si associa all'idea di lavoro, si teme ogni nuova opera pensando ai dolori che prima si dovranno sopportare per poterla concepire. E non appena si capisce che la miglior cosa che si possa incontrare nella vita è la sofferenza, si pensa senza paura, quasi come a una liberazione, alla morte".

In questo ultimo e meraviglioso capitolo della Recherche, Marcel è ormai giunto alla pienezza della maturità. Dopo gli anni rivissuti nella memoria, sa leggere il tempo e i suoi ricordi con occhi diversi e sa osservarli delicatamente e profondamente, percependoli diversi da come li aveva vissuti. Intuisce che ogni episodio ricordato nella memoria (e riportato nelle pagine) è in sé un tempo ritrovato. La vera vita, quindi, quella senza maschere, quella pienamente vissuta, è poggiata sulla memoria e sulla sua rievocazione attraverso la letteratura. Vita e traslitterazione artistica dunque diventano i simboli di consapevolezza e conoscenza.
Siamo nel 1918, la Grande Guerra sta per finire e Marcel decide di tornare a Parigi dopo aver visitato diverse case di cura per cercare di guarire dalla depressione seguente la morte di Albertine. Però prima si ferma per qualche giorno da Gilberte, a Tansonville. Qui i due ricordano il passato, l'infanzia, il loro lontano amore. E Gilberte si rattrista; adesso che il marito Saint-Loup la tradisce ha nostalgia della felicità di quei momenti. La scena successiva si sposta a Parigi. Una città abitata dalla miseria, abbandonata alla paura della guerra. Viene a sapere delle nuove storie omosessuali del germanofilo barone di Charlus; di Madame Verdurin così indifferente e lontana dalle atrocità della guerra; della morte eroica di Saint-Loup ucciso sul fronte.
Finita la guerra tutti cercano di riprendere le vecchie abitudini. Marcel è invitato al ricevimento della principessa di Guermantes, la vedova madame Verdurin insopportabile per il suo pettegolezzo e la sua ignoranza. Dopo tanti anni, dopo la guerra, rientra nella mondanità parigina. Ma prima di incontrare gli altri, Marcel si ferma nella biblioteca della principessa e lì le intermittenze del cuore esplodono con tutta la loro prepotenza. Si compie una rivoluzione nel cuore e nella mente del narratore; il passato gli appare come uno strumento per sconfiggere il tempo che inesorabilmente e indifferentemente scorre trascinando con sé ogni cosa. Ne ha conferma al ricevimento, quando incontra i suoi vecchi amici in un finale corale in cui tutti i personaggi, vivi  e morti, in qualche modo sono presenti. Eppure non riesce a riconosce gli ospiti, gli anni sono trascorsi molto in fretta, tutto è cambiato e i suoi vecchi amici si sono trasformati sia fisicamente sia moralmente. Sono alcuni banalissimi particolari a far riflettere Marcel: i capelli bianchi e i visi irriconoscibili solcati da rughe di dame un volta bionde e bellissime, il tintinnio di una posata, il pavimento irregolare del cortile. La memoria involontaria inizia a correre; in questi brevi attimi mente e cuore si tengono a braccetto e richiamano il passato, quello gioioso della giovinezza, ma anche quello del dolore. Allora la riflessione si concentra sul tempo e su come agisce sulla materia dei corpi delle persone che conosciamo. Persone e volti che sembrano indossare maschere che hanno ormai i tratti della morte. E inevitabilmente l'esame si fa amaro e sfocia sul tema della morte. Ma è anche il momento del riscatto, del tentativo di vittoria sui secoli. È l'occasione, abbagliante e fulminea, in cui Marcel, anche lui segnato dai tratti dei decenni, si convince a scrivere un libro per sconfiggere il Tempo. È giunto il momento di rivivere tutta la sua storia con gli occhi di chi ha colto un senso universale; è giunto il momento di scrivere "Alla ricerca del tempo perduto". 

Summa di tutta l'opera, romanzo dell'istinto e dell'intuizione, il settimo volume conclude con una legge il suo lungo cammino: la verità si costruisce sui dolori, sui lutti, sugli anni della vita, ma c'è la memoria che sa prendersi la rivincita, è la memoria che vince sul tempo e solo attraverso i ricordi possiamo essere. È quindi lo spirito che sopraffà sulla materia e che ci porta alla felicità del momento. L'immaginazione e la sua traduzione in un'opera creativa sono le armi per riuscire in questa impresa titanica; solo così si possono fissare e rendere eterne le conquiste della memoria.

24 giu 2018

Il professore di desiderio - Philip Roth (Romanzo - 1977)

"Ma per quanto mi ammonisca per la mia amnesia, stupidità, ingratitudine, immaturità, per la stolta e suicida mancanza di ogni senso delle proporzioni, l'impeto di selvaggia lussuria che mi assale non è rivolto a questa squisita giovane donna con cui solo di recente sono emerso a una vita che promette il più profondo appagamento, ma per la minuta compagna perduta coi denti da coniglio che ho visto l'ultima volta mentre usciva dalla mia camera più di dieci anni fa a trenta chilometri da Rouen, desiderio per la mia lasciva anima gemella, che, prima che il mio senso del lecito cominciasse a implodere, accoglieva con la mia stessa frenesia e giocosità gli atti più insoliti e i pensieri più alieni. Oh, Birgitta, va' via!"

David Kepesh è da sempre estremamente attratto dal desiderio verso l'altro sesso. Nelle sue molteplici esperienze vive ogni istante come una vera questione di conoscenza e di riflessione; le passioni, i sentimenti sono da analizzare perché è lì che risiede la sua vera essenza di uomo. Al desiderio non si può rinunciare, non si può dare un limite; il desiderio è la verità e questa deve sempre essere creduta e detta. Così leggiamo, in un vero romanzo di formazione, l'evoluzione di un colto ragazzo ebreo che ha davanti a sé una carriera da professore universitario che nei suoi corsi al college darà lezione sulla presenza del desiderio e della passione nella letteratura mondiale. 
David ci racconta le sue esperienze di concupiscenza reali e letterarie sopra un'altalena, con i suoi punti più alti e soddisfatti e i suoi momenti più bassi e inappaganti. E se le avventure erotiche con Elisabeth e Birgitta, due ragazze svedesi con le quali vive un ménage à trois, rappresentano il periodo della perversione, mal digerita e che si spegne nell'infelicità e nel rimpianto, anche il matrimonio con Helen non è da meno. David, infatti, si sposa con una donna fatale, appassionata dell'Estremo Oriente e poco equilibrata. Un matrimonio che si trascina tra la banalità del quotidiano e l'assoluta indifferenza della passione dopo i primi appaganti anni. Di fronte a tanta desolazione non ci può essere che una soluzione: il divorzio. E il divorzio segna il momento di una crisi feroce, il momento in cui il desiderio (la verità dunque) sembra essersi spento del tutto. Ma dopo le visite dallo psichiatra e la morte della madre, dopo le pagine in cui la solitudine sembra definire il nuovo David, è il turno di una bellissima bionda con gli occhi verdi che lo ama, Claire. Allora l'ossessione nevrotica per il sesso, non per quello in sé quanto in chiave estetica e sociale, si riaccende. Claire rappresenta la guarigione, il ritorno all'equilibrio. Durante il loro viaggio in Italia del nord e a Praga in particolare, con la mente a Čechov e Kafka, e una mano che stringe quella di Claire, David capisce quanto la sua agonia sia finita. Un equilibrio, però, che sembra destinato a spegnersi nel tempo; ed è il tempo infatti, descritto dalla visita del padre anziano e di un suo amico sopravvissuto alla Shoah, che suggerisce il momento della fine.

Libro colto, colmo di citazioni letterarie, è un romanzo di spessore. David vuole suggerirci che è il desiderio che è vero; lì, tra le sue pieghe formatesi nell'ipocrisia delle società moderne, si annida la verità. E David lo capisce molto presto e presto diventa onesto di fronte ai dettati del desiderio.

10 giu 2018

Il grande disegno – Stephen Hawking, Leonard Mlodinow (Saggio – 2010)

“Ma proprio come Darwin e Wallace spiegarono in che modo l'apparente miracolosa struttura delle forme viventi potesse comparire senza l'intervento di un essere supremo, così il concetto di multiverso può spiegare la regolazione fine della legge fisica senza bisogno di un creatore benevolo che abbia fatto l'universo a nostro vantaggio".

Il saggio, divulgativo e prezioso, cerca di rispondere ad alcune delle più importanti domande, e finora senza risposta, sull’universo: perché esiste qualcosa invece che il nulla? Quando ha avuto inizio l’universo? Quest’ultimo è stato creato da un Dio generoso o è frutto di se stesso?
Ovviamente i due scienziati ripercorrono l’evoluzione delle varie interpretazioni che si sono date sulla natura che ci circonda, fino ad approdare alle nuove teorie quantistiche, in cui osservatore e osservazione non possono più essere scissi. In questo complesso guazzabuglio di teorie che si sovrappongono, ma non si confutano, la teoria M è considerata buona ed elegante per formulare una visione esaustiva delle leggi che governano il mondo. È la celebre teoria del tutto che ipoteticamente potrebbe unificare le quattro interazioni fondamentali: gravitazionale, elettromagnetica, nucleare debole e nucleare forte. Come è premura dei due autori sottolineare, all’interno di questa teoria non c’è spazio per un Dio che abbia innescato il motore del cosmo. La creazione sarebbe stata spontanea, in una cornice di multiversi infiniti nello spazio e nel tempo. Un universo che nasce spontaneamente dal nulla e che, quindi, non ha bisogno di un architetto, di Dio per intenderci, per crearsi e generare la vita e quindi noi.

Un libro che ispira fiducia, che ci rassicura sul valore della scienza e il suo desiderio intrinseco verso la verità, ma allo stesso tempo ci atterrisce di fronte alla miseria dell’uomo all’interno della storia dell’universo. Sebbene il carattere del libro sia fortemente scientifico (ma abbastanza facilmente leggibile), gli spunti filosofici e teologici sono onnipresenti (checché ne dicano gli autori sulla morte della filosofia…).

20 mag 2018

Factotum - Charles Bukowski (Romanzo - 1975)

"La stazione degli autobus era vicina a Times Square. Uscii in strada con la mia vecchia valigia. Era sera. La gente saliva sciamando dalla sotterranea. Come insetti, senza volto, impazziti, mi sbattevano contro, mi venivano addosso, mi circondavano, implacabili. Giravano come trottole, si urtavano, si spingevano; emettevano suoni orribili.
Mi fermai in un portone e finii l'ultima pinta".

Henry Chinascki, l'alter ego di Bukowski, è un factotum, ovvero, per sopravvivere, passa da un mestiere manuale all'altro nell'assoluta indifferenza. Mestieri che va cercando giornata dopo giornata, licenziamento dopo licenziamento, attraversando gli Stati Uniti negli anni che vanno dalla seconda guerra mondiale al dopoguerra. È una vita in cui regna il caos, l'improvvisazione, il caso. Una vita randagia dunque, il cui unico senso è una rassegnata sopravvivenza e il cui unico scopo è bere il più possibile per sfuggire all'assurdità della realtà che la circonda. Non è un caso che le pagine, maleodoranti di alcol e di bagni pubblici, sono spesso allucinate e oniriche. 
Lo stile, sincopato e veloce, con i suoi capitoli brevi, suggerisce questo senso di nausea perenne che caratterizza Henry Chinaski. Un personaggio che vive solo per la disperazione, come se in essa vi fosse il dramma e il vero significato dell'esistenza. Chinaski continua a viaggiare di città in città, senza una meta prestabilita; l'importante è riuscire a soddisfare il suo necessario bisogno di sbronzarsi e di scopare. Il lavoro quindi diventa solo il modo per ottenere i soldi per l'alcol e per sfuggire alla morte.
È l'emblema di una vita precaria, insensata, tragica, ma vissuta prepotentemente nella pienezza della sua dimensione più solitaria, libera e vera. Sembra un moderno Diogene di Sinope insomma, un cosmopolita che rifiuta drasticamente le convenzioni e i tabù sociali, senza ipocrisie, senza maschere. Eppure non manca la bellezza, la poesia, in tutto questo sudiciume. I contrasti sono fortissimi infatti, e spesso troviamo da un lato l'olezzo nauseabondo della birra, dell'immondizia, della turpitudine, dall'altro, contemporaneamente, il piacere totale di ascoltare le sinfonie di Mahler, di Beethoven, di Brahms, o di ammirare la luce delle lune piene...

Un romanzo che ricorda moltissimo le storie della beat generation; ma almeno qui si riesce a cogliere, seppur malato, un significato esistenziale abissale.

8 apr 2018

Autobiografia - Charles Darwin (Saggio - 1887)

"Non si può più sostenere, per esempio, che la cerniera di una conchiglia bivalve debba essere stata ideata da un essere intelligente, come la cerniera della porta dall'uomo. Un piano che regoli la variabilità degli esseri viventi e l'azione della selezione naturale, non è più evidente di un disegno che predisponga la direzione del vento. Tutto ciò che esiste in natura è il risultato di leggi determinate".

Charles Darwin, genio indiscusso dell'umanità, uomo appassionato che cerca disperatamente la verità a tutti i costi, è allo stesso tempo un uomo modesto e schivo. L'autobiografia, infatti, che va dal 1809 al 1882, racconta i primi anni felici in compagnia del padre, gli studi, le passioni per gli insetti, la caccia, la pesca, le amicizie in Scozia e a Cambridge. Non può mancare il ricordo seppur veloce del viaggio sulla Beagle. È un uomo che ama la compagnia dei suoi familiari, magari nella serenità della campagna per fuggire dal mondo degli accademici. La vita di società è povera di frequenze costanti e di vero interesse. È il motivo per cui, dopo qualche breve giudizio su alcuni suoi amici (alcun del calibro di Lyell, Spencer o Huxley), la riflessione e i ricordi, inevitabilmente, cadono sulla sua unica vera passione per la ricerca scientifica. 
E allora leggiamo della sua immensa scoperta, di come cioè le specie si evolvono gradualmente, di come le loro modifiche siano misurabili e diventino determinanti nella lotta per la sopravvivenza. Nessun grande disegno divino dunque, nessun finalismo... Frutto di una meditazione molto lunga, in un ambiente borghese vittoriano, conservatore e poco laico, la forza della sua analisi risiede nel rigore del pensiero e dello sforzo metodico, ma anche nella passione viscerale verso la conoscenza dei fatti e della realtà concreta. Una passione e una verità che nell'evoluzione del suo rivoluzionario pensiero, inevitabilmente, hanno lacerato profondamente le sue posizioni teologiche. Sono preziosi a questo riguardo gli appunti di Darwin sulla religione, sul lento ma inesorabile allontanamento dal suo credo religioso, i suoi dubbi, le osservazioni sull'insensatezza della teoria del grande disegno, sulla irrazionalità della religione, il suo essere agnostico. Pagine, non ci meraviglia, che furono omesse al momento della prima pubblicazione...

Un'opera privata, destinata ai figli e al ricordo di un uomo che sentiva il bisogno di scrivere per definire meglio se stesso e il futuro della sua scoperta, ma allo stesso tempo un'opera che ci insegna a essere liberi contro ogni dogmatismo e contro ogni forma di superstizione.

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